• İtikaf yapmayı adayan kimse, bu adağını dili ile söylemelidir. Kalb-den geçirerek yapılan nezirlerin yerine getirilmesi vacib olmaz.
• Muayyen bir gün veya muayyen bir ay îtikâf etmeyi adayan kimse, bu günden veya bu aydan önce adağını yerine getirse caiz olur.
• Geçmiş olan bir ayı îtikâf için nezretmek sahih olmaz.
• Bir ay îtikâf etmeyi nezrettikten sonra vefat eden kimseye bunu vasıyyet etmek icab eder. Vasıyyeti üzerine veresesi, geriye bırakmış olduğu malın üçte birinden her gün için bir fitre miktarı fakirlere verirler. Vasiyet etmez de verese kendiliğinden ödemiş olursa caizdir.
• Hasta halde iken bir ay îtikâf etmeyi adayan kimse, bu hastalığında şifa bulmazdan önce vefat ederse, üzerine bir şey lâzım gelmez. Fakat bir gün iyileştikten sonra vefat etmiş olursa, bir aylık fidyeyi ödemek gerekir.
• "ALLAH rızası için oruçsuz bir ay îtikâf etmek üzerime olsun"
diye adak yapan kimseye oruç tutarak bir ay itikâf etmek gerekir.
• "Bir ay ALLAH için îtikâf etmek üzerime olsun" diye nezreden kimsenin herhangi bir ayda bu adağını arka arkaya ve oruçlu olarak yerine getirmesi gerekir.

îtikâfın bozulması hâlinde hüküm: Bozulan îtikâf ya nezredilen vacib bir îtikâf olur. ya da nafile îtikâf olur. Eğer bozulan vacib îtikâf nez-redilmiş muayyen bir ay olursa, bozulan günler sayısınca oruçlu olarak îtikâfı kaza etmek icab eder. Yeni baştan îtikâfa girmek gerekmez. Ramazan orucunda bir günün orucunu yiyen kimseye, bu bir günü kaza etmek gerektiği gibi...
Eğer îtikâf, gayr-i muayyen bir ay olarak adanmış olursa, bozulma hâlinde yeniden îtikâfa girmek ve günleri arka arkaya getirerek bir ayı tamamlamak gerekir. îtikâf ister özürle ve ister özürsüz olarak bozulmuş olsun, hüküm değişmez.

Nafile îtikâfın bozulması: îtikâfın en az zamanını bir gün kabul edenler için. bir gün tamam olmadan önce bozulması hâlinde bu günün kazâ edilmesi ihtilaflıdır. Fakat daha ziyade îtikâfa devam edildikten sonra îtikâfın özürlü veya özürsüz bozulmasıyla bir şey lâzım gelmez. Yapılan îtikâf tamamlanmış olur. Nitekim bir kimse adak yapmaksızın itikâfa örer de sonra camiden çıkarsa, üzerine bir şey lazım gelmez. Bir kimse Mescid-i Haramda itikâfa girmeyi nezrettikten sonra başka bir mescidde itikâfa girmiş olursa bu sahihtir.
Bir ay îtikâf etmeyi adadıktan sonra dinden çıkan kimse, tekrar İslama girmekle bu adağı yerine getirmesi gerekmez.